الشذوذ الجنسي والدين: موقف البابا فرنسيس تجاه المثليين يحرج المحافظين

يقول فرانسيس في أحد المقاطع: “للمثليين جنسياً الحق في أن يكونوا في الأسرة. فهم أبناء الله. ولهم الحق في الانتماء إلى عائلاتهم. ولا يمكن طرد أحد من الأسرة أو جعل حياتهم بائسة لسبب مماثل. يجب أن يكون هناك تشريع للشراكات المدنية ، بحيث يكون لديهم تغطية . قانون”.

اختلفت وسائل الإعلام في الترجمة الدقيقة لهذا الخطاب عن اللغة الأصلية ، لكنها بالتأكيد أول تصريح علني لرئيس الكنيسة لا يتضمن موقفًا سلبيًا من الارتباط بين المثليين ، سواء كان يقصد حقهم في تكوين أسرة أو حقهم في الانتماء إلى عائلاتهم.

قبل انضمامه إلى الكنيسة في عام 2013 ، كان الكاردينال خورخي بيرجوليو هو بطريرك بوينس آيرس ، وكانت الأرجنتين أول دولة في أمريكا اللاتينية تسمح بزواج المثليين في عام 2010.

يذكر المتابعون آرائه في الوقت الذي يعارض فيه زواج المثليين ، لكنه وافق على شراكات مدنية بينهم كإطار لتنظيم وضعهم القانوني.

يعتقد المحللون أن موقف فرنسيس الذي غزا العالم في اليومين الماضيين ، ليس جديدًا ، رغم أن عبئه أقوى لأنه طلقه كبابا وليس أسقفًا.

مع العلم أن المحاكمة في الفيلم الوثائقي “فرانشيسكو” جاءت خلال مقابلة أجراها البابا مع التليفزيون المكسيكي عام 2019 ، لكنها لم تُذاع ، بل قام فريق الفاتيكان بقطعه عن شريط المقابلة قبل نقله إلى القناة.

وفقًا لصحيفة نيويورك تايمز ، تمكن المخرج الوثائقي جاني أبينوفسكي من الوصول إلى أرشيفات الفاتيكان ، وفاز بالجائزة الكبرى باستخدام هذا الجزء القديم في فيلمه.

ويرى بعض المحللين أن المخرج الروسي المولد ، الذي يحمل الجنسيتين الأمريكية والإسرائيلية ، ينوي عدم توضيح مصدر المقابلة القديمة بشكل مباشر ، من أجل لفت انتباه وسائل الإعلام.

ليست هذه هي المرة الأولى التي يتعامل فيها العالم مع مواقف البابا فرانسيس ، الذي يُنظر إليه على أنه شخصية دينية ذات نسيج مختلف ، يجسد في مظهره قطيعة في التراث الجامد والمحافظ للكنيسة.

غالبًا ما تربك تصريحاته حول تبني المثليين جنسياً حول الاختلاف بين وضعه الشخصي والكنيسة كمؤسسة. ومع ذلك ، إذا عدنا إلى التعاليم الرسمية للكنيسة الكاثوليكية ، فسنجد أن موقف البابا لا يتعارض معها صراحة ، بل يفسرها بطريقة “متسامحة” تجاه مجموعة اجتماعية تعارضها وترفضها.

يمكن العثور على كتيب عقيدة الكنيسة الكاثوليكية على الموقع الرسمي للكرسي الرسولي بجميع اللغات ، بما في ذلك العربية. الفصل الثالث بعنوان “الحياة في المسيح” ويتناول قضايا مثل الزواج والأسرة والسعادة والحرية.

ويشير إلى أن الغرض من الزواج والأسرة “هو لصالح الزوجين وإنجاب الأطفال وتنشئتهم” ، وأن الأسرة تتكون من “رجل وامرأة متحدين في زواج مع أطفالهما”.

في فقرة بعنوان “الحياء والمثلية الجنسية” ، تشير النظريات إلى أن الانجذاب إلى الأشخاص من نفس الجنس هو “فساد خطير” ، وأنه “يتعارض مع القانون الطبيعي لأنه يغلق الفعل الجنسي على هبة الحياة.

وينظر النص الرسمي إلى الميول الجنسية المثلية على أنها “محاكمة” ، واصفة إياها بالتواضع والحث على “قبولها باحترام ورحمة ولطف والامتناع عن أي علامة على التمييز الجائر ضدها”.

ولم يتطرق البابا في بيانه الأخير إلى موضوع الزواج ولا موضوع الحياء. بل أشار إلى ما قد يراه بعض الكاثوليك في أحد حلول “الرحمة” تجاه فئة هامشية اجتماعية ، من خلال منحها تغطية قانونية ، من خلال تشريعات من صنع الإنسان.

في عقيدة الكنيسة ، الزواج مقدس ، في تقاليد Lant التي لم تتغير منذ قرون. كما هو معروف ، تطلب الكنيسة من أتباعها التواضع والامتناع عن ممارسة الجنس خارج إطار الزواج. كما يحظر الطلاق ، إلا في حالات خاصة جدًا ، ويشار إليه باسم “فسخ الزواج”.

تلتزم الكنيسة الكاثوليكية بكل ما يتعلق بالأسرة ، فهي من أبرز المعارضين لوسائل منع الحمل والإجهاض ، وهذا ما يمثل أيضًا موقف العديد من التيارات المحافظة والدينية في أوروبا والولايات المتحدة.

لا تشكل تصريحات البابا أو مقابلاته الصحفية أو تفسيراته اللاهوتية مؤشرًا على تغيير في العقيدة الكنسية ، ولكن في حالة فرانسيس يشير إلى اعتماد نهج مختلف لهذه العقائد.

تفرق الكاثوليكية بين العقيدة التي لا يمكن لمسها والعقائد التي يمكن تفسيرها. يهتم ما يسمى بـ “مجلس الإيمان والإيمان” بالحفاظ على العقيدة و “حمايتها من البدع” ، ويعتبر أقدم مؤسسة للكنيسة ، حيث تأسس عام 1542.

يشير الإيمان إلى الإيمان المسيحي الأساسي ، وقد شهد التاريخ فترات دامية قبل الاتفاق على إيمان موحد. من بين العقائد التي لا تتعلق بمقدسات الكنيسة ، ومنها المعمودية والزواج والكهنوت.

أما بالنسبة للعقائد ، فقد تتغير وتلين حسب العمر ، إذ يلاحظ المؤرخون اختلافًا في موقف الكنيسة مع مرور الوقت في قضايا مثل العبودية والحريات الدينية ومنع الحمل وبعض الفحوصات الطبية والعلوم من جميع الأنواع وحتى الاعتراف بأتباع الديانات الأخرى المعتمد في المجمع الفاتيكاني الثاني عام 1962.

لم يستطع البابا إجراء أي تغييرات في تعاليمه ، لكن أول مجلس للفاتيكان في عام 1870 اعترف بما يُعرف باسم “خطأ البابا”. هذا لا يعني أنه لا يمكن أن يخطئ كفرد في حد ذاته ، لكنه “ينال وحي الروح القدس عندما يتحدث نيابة عن الكنيسة وعندما يعمل كراعي ومعلم للمسيحيين”.

يتم تطبيق هذه العقيدة في مواقف محددة ، حيث تتطلب قرارًا من البابا من قبل “الكرسي الرسولي” ، أي مقر القديس بطرس ، تلميذ يسوع ، الذي يرى في الباباوات خلفاءه ، وأن يتلقى مشورة المجالس والأساقفة المسكونيين. إنه لا يعني إصدار مذاهب جديدة ، بل هو تفسير لما هو ثابت بشكل أساسي في الإيمان.

كما هو الحال في جميع المؤسسات الدينية ، تتصادم التيارات الفكرية في قلب الكنيسة ، وتلعب خلفية كل بابا دورًا في ظهوره. كان البابا فرانسيس أول بابا غير أوروبي يحكم الفاتيكان منذ ألف عام.

بالإضافة إلى ذلك ، نشأ الكاردينال بيرجوليو في أمريكا اللاتينية ، متسللًا إليها بإرث لاهوت التحرير الفقير. وهو أيضًا يسوعي ، بمعنى أنه ينتمي إلى تيار فكري يركز على إظهار التقوى والإيمان من خلال فعل الخير ، بدلاً من الوعظ العقائدي.

تختلف صورة البابا فرانسيس غير العادية عن صورة أسلافه لأنه يبدو أكثر انفتاحًا وتسامحًا. وقد يرى بعض خصومه في الكنيسة أنه يغازل “الليبراليين” ويقدم تنازلات على حساب العقيدة “الصالحة” على حد تعبيرهم.

يجادل أنصاره بأن “الإيمان الصالح” في المسيحية يعني لينًا وليس حازمًا ، ولينًا وليس فظًا. يركز فرنسيس في جميع عظاته على الحب والبركات والبركات والرحمة ، والتي ، وفقًا لبعض المفسرين ، هي جوهر الرسالة المسيحية.

يعتقد المؤلف الأمريكي ويليام ساليتان في “لائحة” أن مواقف البابا من المثليين والعائلة وغيرها من القضايا الموصوفة بـ “الليبرالية” لا تعني أنه مهتم بهذه القضايا ، بل إنه يحاول “التخلص منها” لإفساح المجال لأمور تهمه حقًا ، مثل المهاجرين. العمال والسجناء والمشردون.

صحيح أن البابا فرانسيس يتخذ مناصب متقدمة لإفادة الكاثوليك خارج الدوائر المحافظة ، لكن أولوياته موجودة في مكان آخر ، لا سيما في الدور الذي يمكن أن تلعبه الكنيسة في مساعدة الفقراء وتحقيق العدالة الاجتماعية ومكافحة تغير المناخ.