بقلم جاريد برودفوت · 25 مايو 2022
كان بليج حمدي من أكثر الملحنين إنتاجًا ونجاحًا في مصر الحديثة ، حيث ساعد في تطوير حقبة عالمية جديدة في القاهرة وما بعدها في الستينيات والسبعينيات. في ال تلاحظ الخطوط الملاحية المنتظمة لألبومه الذي صدر مؤخرًا عام 1980 الاختلافات في اللغة العربية الهند على ألتراكتيقتبس عن حمدي أنه يعيش بقاعدة واحدة في موسيقاه: “ابتعد عن التقاليد المحلية لتذهب إلى العالم”.
في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأ حمدي التلحين للمطربين المصريين المشهورين ، بالاعتماد على الألحان والإيقاعات الشعبية التقليدية وإضافة تنسيق وترية لذيذة إلى صوت كلاسيكي لا ريب فيه. يقول تامر حمدي ، ابن شقيق بالي ، متحدثًا عبر الهاتف من القاهرة ، مصر: “تألق بالي مرتبط بالتقويم الثقافي لدينا”. “أصواته هي ما يستمع إليه الناس هنا. إنها أشهر الأغاني التي تم تأليفها في مصر”.
كان من الممكن أن تنشر هذه الأصوات الثقافة الغربية عن عمد في شكل عينات يستخدمها جاي زي ، الذي قابل للمناقشه سئل عن عبد الحليم حافظكسارة كسارةفي “القواد العظيم” ؛ قميص إيرل الذي استخدم قميص أم كلثوم1001 ليلةفي “الشرق” ؛ مادونا وعليا ، اللذان قاما بتصميم Varda (التي تزوجت بالي منها لمدة عشر سنوات) ؛ والعديد من الآخرين.
تكمن أهمية هذه البرامج الإذاعية متعددة الثقافات من الشرق إلى الغرب في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في أن حمدي كان أيضًا رائدًا في عمليات البث المماثلة ، ولكن بالعكس ، من الغرب إلى الشرق ، قبل عدة عقود. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، بدأ بتجربة الموسيقى الغربية ، والكتابة للساكسفون ، والجيتار ، ومجموعة الطبول ، ومركب موغ والعديد من الأشياء الأخرى التي تم سماعها في جميع أنحاء المجموعة الحيوية. مشروط موسيقى البوب من 1970s مصرمنشور من طرف ترددات سامية في عام 2021. الأصوات المنتجة هي موسيقى جاز مخدرة مع نغمة شرقية وبوب وروك. جذابة بنفس القدر لمحبي e أوركسترا صن را لأنهم معجبون بـ ديك ديل وديل تون– بعيد جدا عن إخراج حمدي الأوركسترالي السابق.
يقول تامر حمدي: “إذا تحدثنا عن فكرة دمج ثقافتين ، فإن بالي كانت قبل هذا الاتجاه”. “لقد فعل ذلك قبل بيتر جابرييل ، قبل ليد زيبلين ، قبل بوذا بار. لقد كان رجلًا ذا رؤية.”
في أواخر السبعينيات ، وبروح التقدم والابتكار التقدميين اللذين ميزا مسيرته حتى هذه اللحظة ، وجه حمدي انتباهه شرقًا إلى الهند ، وخاصة نحو الأصوات الملكية لماجد خان: عازف السيتار المعروف. في ذلك الوقت جاءت من سلالة ثرية من الموسيقيين. بمناسبة زيارة خان للقاهرة عام 1979 ، أعاد حمدي تصميم بعض أعماله لتقديم عازف السيتار كعازف منفرد بارز في جسم العمل الذي قرأه. الاختلافات الهندية العربية.
على النقيض من التعاون بين West-Meets-East ، الذي يمزج فهمًا مختلفًا تمامًا للنغمات والتناسق للموسيقى جنبًا إلى جنب ، فإن هذا التعاون بين الشرق يلتقي والشرق يتضمن فجوات أكثر دقة. مع الموسيقى الهندية والمصرية ، يستخدم كلاهما موازين نمطية (هندية) مماثلة راجا والعربية ماكام) ، والقوام الأحادي ، والتركيز المتساوي على نغمات الربع ، تكمن نقطة الاختلاف الرئيسية في لون المعدات في البلدان المعنية. على الاختلافات الهندية العربية ، ال سيتار و جدولتتعايش أركان الموسيقى الهندية بشكل مريح جنبًا إلى جنب مع قانونو أرغولو ناي من مصر والشرق الأوسط.
الناتج الناتج هو ألبوم أوركسترالي جميل وكامل الجسم ، يضم نصف دزينة من العازفين المنفردين المختارين يدويًا ، مرتجلون عبر أنظمة وسائط عمرها قرون من الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب آسيا. هذه محادثة فريدة بين الأساليب القديمة التي تغازل جوهر الألفة الإقليمية. يضيف التفاعل بين الغناء عنصرًا مفاجئًا لكل مسار في الألبوم ، حيث تتلاشى الألحان المختلفة داخل وخارج وفوق بعضها البعض ، مما يتسبب في مركز نغمي غامض. يضع حمدي المعايير في الوقت الفعلي حتى يتمكن الموسيقيون من بلوغ دورهم بمفردهم. إنهم يتجولون بعيدًا ، واسعًا ، وحرًا ، على الرغم من النزوة المستمرة لعصا المايسترو اليقظة. “بعد بضع سنوات ، في نيويورك ، ابتكر موسيقي الجاز التجريبي بوتش موريس هذه التقنية.”التوصيل الكهربائي. “
بالنسبة لسيرجي رويج ، رئيس قسم الملصقات في Altract وجامع الموسيقى العربية ، e الاختلافات في اللغة العربية الهند غلاف الألبوم هو ما لفت انتباهه في رحلته الأخيرة إلى مصر. للوهلة الأولى ، يمكن للمرء أن يتعرف على الفور على التأثيرات الدولية لحمدي. “عندما تسمع 200 أغنية وأذنك ليست طبيعية [to Arabic music]يقول عن عادات الاستماع لديه “يمكنهم أن يبدؤوا في النطق بنفس الطريقة”. لكن عندما تسمع [those sounds] ممزوجًا بموسيقى الجاز ، ستفكر على الفور “واو ، ما هذا؟” لا أتذكر أي موسيقى سهلة الفهم تمزج بين العربية والهندية والجاز “.
على الرغم من تسجيله في القاهرة ، الاختلافات الهندية العربية صدر حصريًا في فرنسا ، حيث تعيش مجموعة كبيرة من الجالية العربية في شمال إفريقيا. أمضى حمدي الكثير من الوقت في فرنسا ، وفي النهاية عاش في المنفى هناك لعدة سنوات في الثمانينيات بعد نزاع في مصر. وردا على سؤال حول مساهمته الأوسع في القانون الثقافي ، اقترحت تمار حمدي ما يلي: “يجب وضع الفن في منظور الزمن. الوقت والتاريخ عدو الفنان. فاز فان جوخ بالوقت ، وفاز بيتهوفن بالوقت ، وفاز باقر حمدي بالوقت. بعد خمسين إلى ستين عامًا “ولا يزال بإمكانك سماع موسيقاه في الراديو في جميع أنحاء مصر. إنها فترة فوز”.
“هواة لحم الخنزير المقدد المتواضع بشكل يثير الغضب. غير قادر على الكتابة مرتديًا قفازات الملاكمة. عشاق الموسيقى. متحمس لثقافة البوب الودودة”
