تم إصدار ملفات كشمير هذا الأسبوع في إسرائيل بترجمة بالعبرية. نشر القنصل العام الإسرائيلي في مومباي ، كوبي شوشاني ، الملصق العبري للفيلم ، وقام المخرج فيفيك أغنيهوتري بالتغريد عن مدى أهميته بالنسبة له ، بالنسبة لفيلمه والصداقة بين الهند وإسرائيل. في 20 أبريل ، غرد بشيء من الحماس: “قيل لي إن هذا الطلب الكبير على فيلم هندي هو أول مرة في إسرائيل على الإطلاق لفيلم هندي”. هنا هو طنانة ويبارك نفسه.
حظيت السينما الهندوسية بشعبية كبيرة في إسرائيل في الخمسينيات والستينيات. حظيت أفلام راج كابور ، على وجه الخصوص ، بالعديد من المعجبين ، وحقق فيلمه “سانجام” (1964) نجاحًا كبيرًا في البلاد على الرغم من أن الدولة الهندية لا تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل. تعرضت الهند في عهد جواهر لال لانتقادات شديدة من قبل إسرائيل. ومع ذلك ، أحب الإسرائيليون السينما الهندوسية والفلسفة الهندية واليوغا والطعام. تمتلك شركات الكابلات الشهيرة ، مثل HOT ، قناة حصرية للأفلام الهندية منذ عام 2004.
في عام 2001 ، أنشأ المخرج الإسرائيلي بيني توراتي ساحة الأحلام (ساحة ديسبرادو) ليخبرنا كيف أصبحت سنجام أسطورة في إسرائيل. فيلم تورتي يتعامل مع حي بواليم خارج تل أبيب. يروي قصة الأشخاص الذين فقدوا حبهم الكبير لكنهم استمروا في التمسك بأحلامهم وأوهامهم. يفكر الحي في إعادة افتتاح دار السينما الخاصة به ، ويقترح أحد الشخصيات ، آرون ، أنه لا يمكن القيام بذلك إلا إذا تم عرض فيلم هندي مثل سانجام. سيصاب الناس بالجنون وينسون جراحهم وعذاباتهم ومضايقاتهم ويتحدون لمشاهدة فيلم.
يصور الفيلم حماقة بشرية لكنه يتناول أيضًا الحب والتضحية. لقد جذب التخلي عن الذات لصالح الكل (بالمعنى المأساوي) الإسرائيليين الأوائل – لقد جاؤوا إلى وطنهم الذي كان متضاربًا وطالبهم بالكثير من التضحية بالنفس. كانوا جميعًا يهودًا ، لكنهم منقسمون حسب اللغة والثقافة والعرق. السينما الهندوسية متوترة عاطفياً ، ميلودرامية ولكنها طموحة ولها صدى.
كتبت مونيكا ميهتا من جامعة بينغهامتون بنيويورك مقالاً عن استمرار شعبية سانجام بالإضافة إلى أفلام هندوسية أخرى في إسرائيل. تدعي أن الموضوعات التقليدية للحب والصداقة والتضحية قد جذبت اهتمام الإسرائيليين القادمين من إفريقيا والشرق الأوسط – الشرقيين. بسبب الصراع العربي الإسرائيلي ، كانت السينما والموسيقى العربية قليلة في إسرائيل واضطر اليهود العرب إلى النأي بأنفسهم عن تراثهم ولغتهم وثقافتهم. كانت إسرائيل ولا تزال دولة مهاجرة. كان يهود أوروبا هم الرواد الذين أسسوا الدولة ، وتمتعوا بسلطة أكبر وشكلوا الكثير من الهوية الإسرائيلية ، تلك التي كانت أجنبية عن معظم اليهود غير الأوروبيين ، بمن فيهم الهنود. وفقًا لروني برسياك ، أستاذ دراسات الأمريكيين الأصليين في جامعة تل أبيب ، كانت السينما الهندوسية شائعة لأنها وفرت طريقة للتغلب على الصراع العربي الإسرائيلي. يمكن لعرب إسرائيل الرجوع إلى الأفلام الهندوسية لأنها غير غربية ، تستهدف معايير الحساسية التقليدية المحافظة ، بينما تصور في الوقت نفسه الواقعية الاجتماعية والصراع الطبقي والميلودراما.
لم تفوت المسافة الدبلوماسية بين الهند والتضامن الإسرائيلي والصريح مع القضية الفلسطينية انتماء إسرائيل للثقافة الهندية في الخمسينيات أو بعد ذلك. صوتت الهند عام 1975 لصالح قرار الأمم المتحدة الذي وصف الصهيونية بأنها شكل من أشكال العنصرية ، لكن هذا لم يؤثر على شعبية أقدم مصدر للقوة الناعمة في الهند القديمة.
غالبًا ما يختار القادة الإسرائيليون أغنية لتحية زملائهم من الهند. كانت أفلام راج كابور مثل Shree 420 (1955) و Aawara (1951) ناجحة في إسرائيل قبل Sengam. أشهر أغنية هندوسية في إسرائيل هي إسحاق دانا ، بيتشك دانا مشري 420. هذه لغز غناها نرجس (نجم مشهور آخر في إسرائيل) استمر لأجيال. غالبًا ما يتم الترحيب بالقادة الهنود أثناء زيارتهم لإسرائيل بهذه الأغنية ، ونظم رئيس الوزراء ناريندرا مودي عرضًا خاصًا لفرقته الموسيقية الحية لرئيس الوزراء بنيامين نتنياهو عندما زار دلهي في عام 2018.
كان صانعو الأفلام مثل راج كابور وجورو دات والعديد من الآخرين ممن ابتكروا أفلامًا تروج للمساواة ، بدلاً من الشوفينية والعالمية وليس القومية والسلام وليس الحرب ، عملاء للقوة الناعمة للهند. حدثت أشياء كثيرة جديرة بالاهتمام قبل “الهند الجديدة” وسفراءها من الثقافات الزائفة.
ظهر هذا العمود لأول مرة في النسخة المطبوعة في 30 أبريل 2022 ، تحت عنوان “سنجام في تل أبيب”. جينجد أستاذ مشارك ومدير ، مركز الدراسات الإسرائيلية ، مدرسة Jindal الدولية للشؤون ، OP Jindal World University ، Sonipat
