ظل عام 1979: إيران والمملكة العربية السعودية تحاربان الإسلاموية. لا تقدم باكستان وأفغانستان سوى القليل من الأمل

بالنظر إلى وزن قائد الجيش في قوة الشرطة الباكستانية ، من الجدير بالتأكيد مراقبة ما يخبئه الجنرال الجديد. لكن من غير المرجح أن يتمكن الجنرال عاصم منير من إنتاج أو تسهيل التغييرات الهيكلية اللازمة لإنهاء الخلل السياسي في باكستان ، وتجديد اقتصادها ووقف التدهور النسبي لإسلام أباد.

إذا كانت باكستان في حالة سيئة ، فإن أفغانستان في وضع أسوأ. يشير الجلد العلني الأسبوع الماضي لـ 14 شخصًا ، من بينهم ثلاث نساء ، إلى أن طالبان لا يمكنها الانفصال عن ماضيها في العصور الوسطى ، على الرغم من تأكيدات بعض أعضائها بأنه قد تغير. إن إحجام النظام عن السماح للفتيات بالذهاب إلى المدرسة ، وصراعه العنيف مع الجماعات المتطرفة الأخرى ، وعدم قدرته على اكتساب الشرعية الدولية بعد أكثر من عام على استعادة كابول ، تشير إلى أن أفغانستان عالقة في وضع سيئ.

لكن التغيير في الأجواء في الخليج. لقد هزت الاحتجاجات المستمرة في إيران نظام الملالي – وليست المرة الأولى التي يواجهون فيها الاحتجاجات. كانت هناك حركات تمرد متكررة ضد جمهورية إيران الإسلامية بعد إعلانها عام 1979. سحقت طهران بسهولة مثل هذه الاحتجاجات.

تأسست الحركة الحالية بعد وفاة الشابة ، محساء أميني ، في حجز هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في سبتمبر / أيلول. تم القبض عليها لعدم ارتدائها الحجاب بشكل صحيح والاعتداء عليها. تكتسب الاحتجاجات ، التي دخلت شهرها الثالث الآن ، دعمًا أوسع.

حتى لو تمكن رجال الدين من وضع حد للموجة الحالية من الاحتجاجات ، فمن المشكوك فيه ما إذا كان بإمكانهم التعامل مع الأزمات المتعددة – الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والسياسة الخارجية – التي تواجه إيران اليوم. حقيقة أن فريق كرة القدم الإيراني رفض ترديد النشيد الوطني في مباراته الافتتاحية في كأس العالم الأسبوع الماضي يؤكد تراجع شرعية نظامه.

في المملكة العربية السعودية ، يأتي الدافع للتغيير من الأعلى – ولي العهد ورئيس الوزراء محمد بن سلمان. منذ توليه مسؤولية المملكة في عام 2015 وريثًا للملك ، شرع محمد بن سلمان في سلسلة من الإصلاحات. وتشمل هذه تقليص دور رجال الدين في الحياة الاجتماعية للمملكة ، وزيادة الحريات للمرأة ، وأجندة اقتصادية طموحة لتقليل اعتماد المملكة على النفط وتحويله إلى اقتصاد حديث ديناميكي. كان على نفس القدر من الأهمية الجهود المبذولة لتعزيز القومية السعودية ، المتميزة عن هويتها الإسلامية المتعالية.

إذا كانت هناك لحظة تاريخية واحدة توفر سياقًا للتطورات في باكستان وأفغانستان وإيران والمملكة العربية السعودية ، فهي عام 1979 الفاصل. وقد غيرت ثلاثة أحداث في تلك السنة المشهد الاجتماعي والجيوسياسي للشرق الأوسط وشبه القارة الهندية. أحدها كان الهجوم على المسجد الكبير في مكة من قبل المتعصبين الذين زعموا أن آل سعود قد هجروا الإسلام وأصبحوا تابعين للغرب. دفع هذا بالسعوديين والكثير من دول الخليج العربي نحو المحافظة الدينية في الداخل ودفع المسلحين للخروج لمتابعة أجندتهم المتطرفة في الخارج. ثانيًا ، كان هناك الإطاحة بشاه إيران. على الرغم من تضافر مجموعة متنوعة من القوات للإطاحة بالشاه ، باختصار ، لقد جاءوا مع الإسلاميين بقيادة آية الله الخميني. ومن بين النتائج استبدال الحكم المطلق العلماني بالقمع البيروقراطي ، والتوتر بين الجمهورية الإسلامية الثورية في طهران والأنظمة المحافظة في العالم العربي ، و صراع راسخ بين إيران والغرب ، ثالثًا ، كان هناك غزو الاتحاد السوفيتي لأفغانستان ، مما أدى إلى حشد جهاد واسع ضد روسيا من قبل الغرب والعرب وباكستان.

أطلقت التطورات الثلاثة مجتمعة العنان للإسلام الراديكالي والإرهاب باسم الدين ، مما أدى إلى تغيير جذري في سياسات الشرق الأوسط وجنوب آسيا.

تثير التطورات الحالية في محيطنا الغربي الشكوك حول إمكانية الابتعاد عن الديناميكيات التي خلقتها تطورات عام 1979. تثير أفغانستان وباكستان تشاؤمًا بشأن عكس العواقب السياسية لعام 1979. لكن التطورات في إيران والمملكة العربية السعودية تولد تفاؤلًا كبيرًا. يقدم الإخفاق الغربي في بناء دولة حديثة ومعتدلة في كابول على الرغم من عشرين عامًا من الاحتلال حكاية تحذيرية حول صعوبة تحديث المجتمعات التقليدية من قبل القوى الخارجية.

في باكستان ، اختارت القيادة العسكرية بقيادة ضياء الحق عمدًا بناء تحالف مع المسجد ، والإطاحة بالقوى الديمقراطية في الداخل ، وتعزيز الجهاد ضد أفغانستان والهند. لم يكن هناك اهتمام يذكر بالجيش لتحديث الاقتصاد الباكستاني. كان لدى روالبندي الكثير من الإيجار لتحصيله من الاستفادة من موقع باكستان كنقطة انطلاق للجهاد الأفغاني. بعد أن أدارت الولايات المتحدة ظهرها لأفغانستان العام الماضي ، انخفضت القيمة الإيجارية ، لكن باكستان ليس لديها خطة بديلة لاقتصادها.

لكن التطورات في الخليج تبعث الأمل. حقيقة أن الشعب الإيراني يتحدى الصعاب الشديدة للاحتجاج على النظام يؤكد استمرار الوكالة الشعبية لاستعادة السيطرة على حياتهم من الدولة والدين. وبالمثل ، يعد محمد بن سلمان بفتح المملكة العربية السعودية أمام التغيير الذي طال انتظاره.

ليس مضمونًا بأي حال نجاح الاحتجاج الإيراني أو محمد بن سلمان ، لكن كلاهما يحاول إبعاد بلديهما عن إرث عام 1979. محمد بن سلمان يفعل ذلك بوعي. وقال لـ “نيويورك تايمز” قبل بضع سنوات إن السعودية “تعود إلى ما كانت عليه” قبل عام 1979 – إلى الإسلام التقليدي والمعتدل. تقوم النساء الإيرانيات بذلك من خلال تحدي النظام البيروقراطي الذي اختطف الثورة الديمقراطية الإيرانية عام 1979.

ليس هناك شك في أن جوارنا الغربي بدأ يتطور بشكل أسرع قليلاً – حتى لو كان بشكل غير متساو وغير خطي. دلهي يجب أن نستغل هذه الفرص على أفضل وجه وأن نحد من الضرر الناجم عن الآثار المتبقية لعام 1979.

الكاتب زميل أقدم في معهد سياسة المجتمع الآسيوي ، دلهي ومحرر مساهم في القضايا الدولية في انديان اكسبريس