أثار المذيع تامر أمين عاصفة من الغضب على مواقع التواصل الاجتماعي بقصة عنصرية. “شعب السعدي [Egyptians from Upper Egypt] والمزارعون [peasants]قال: “يوجد الكثير من الأطفال حتى يتمكنوا من العمل كخدم. أمين مقرب من النظام في مصر ويحاول كسب اللطف على حساب الناس العاديين ، لكنه عاد هذه المرة ردًا.
كما أنني مواطن مصري ، من مواليد الثمانينيات ، ومقتنع بأن كوني مصريًا وأعيش في مصر في ظل هذا الحكم العسكري محنة أسأل الله أن يفرجنا منها. كونك مصريًا يتحكم فيه السيسي وعنصريًا تجاه شعبك ، يضعك في موقف مختلف تمامًا لأنك عانيت من أجل الآخرين.
ما قاله تامر أمين كان جريمة بحق أناس يمثلون غالبية الشعب المصري ، بمن فيهم سكان صعيد مصر ومزارعو القرى. هم حجر الأساس للأرض والتراث والحضارة المصرية. جذور العديد من العائلات المصرية في العاصمة القاهرة أو الإسكندرية ستكون في المناطق الريفية أو بين أولئك الذين يسمون “الفلاحين” بشكل مزعج.
الحقيقة هي أن تامر أمين ليس العنصري الوحيد في مصر. في كثير من الأحيان سمعت أشخاصًا يمزحون حول صيدم ذو البشرة السمراء في الحافلة أو في المقاهي أو في القطار. لدينا جميعا. وقد سمعنا جميعًا أشخاصًا من القاهرة يضحكون على لهجة سكان الإسكندرية ، في حين أن الأخير يسخر من مظهر ولباس أهل القرية الذين يزورون في الصيف. وبطبيعة الحال ، يصف المصريون من الطبقة الوسطى الطبقات الدنيا بالفلاحين بشكل روتيني.
سمعناها جميعًا وضحكنا عليها عدة مرات. قد نكون مذنبين بذلك أنفسنا. في أحد الأيام يمزح شخص ما عن كونك من قرية ، ثم في اليوم التالي ، عندما تسنح لك الفرصة ، تعيدها إليه.
اقرأ: ما زلنا جزءًا من ثورة يناير وهي جزء منا
في عام 1998 ، الفيلم السعدي عرضت في الجامعة الأمريكية بالقاهرة وكانت ناجحة جدا. قيل حتى أن إيصالات التذاكر كانت أكثر من ل هائل. كنت حينها في الصف التاسع وأذكر أننا بدأنا بغناء أغنية “شوكولاتة” للنجم الرئيسي محمد هاندي ، والتي وصف فيها فتاة سوداء في ذلك الفيلم. كنا نغني هذه الأغنية في كل مرة رأينا فيها فتاة سوداء أو فتى أسود ، وكذلك فعل ملايين المصريين الآخرين. أتذكر أيضًا زميلي الأسود في الفصل عندما كان يبكي عندما غنى له الطلاب الآخرون. الاسم عالق به منذ ذلك الحين.
أثرت وسائل الإعلام والسينما مفهوم العنصرية في أذهان المصريين ، وهناك تاريخ طويل من الصور النمطية الفجة والتحريض ضد فئات معينة. في التلفزيون والسينما ، كل مصري أسود أو أفريقي هو حارس مرمى اسمه عثمان ، وهو شخصية لعبها الممثل علي قصار لفترة طويلة. كذلك ، وفقًا لوسائل الإعلام المصرية ، فإن المبتدئين هم خدم وبوابون. هكذا وصف المحامي مرتضى منصور حياة لاعب كرة القدم أحمد الميرغني ، ولم يأخذه أحد بعين الاعتبار. كل أبناء المقاطعات الصغيرة مزارعون كما وصفها أمين أمين ، وقد أصبح هذا الأمر قضية ثقافية تتوارثها الأجيال وتغذيها وسائل الإعلام إلى حد كبير.
المصري الذي يتسم بالعنصرية في الرد على التحريض الإعلامي ، هو نفسه ضحية عنصرية الأنظمة التي تعامله كخادم لها ، دون حق في الحياة أو آراء خاصة بها. هذا الرجل أيضًا ضحية لعنصرية أخرى وأكثر قسوة في وجهه عندما حاول كسب لقمة العيش في دول الخليج العربي. ستجد أن من يتعرض للإذلال برعاية سعودية أو برلماني أردني هم عمال مصريون ، وكأن العنصرية من النوع الذي نشكو منه كمسلمين عندما يحدث في أوروبا ، هي القاعدة المقبولة لدى العرب فيما يسمى بالإسلام. الدول.
أول علاج قدمه لنا الله للعنصرية والتنمر في القرآن الكريم: “يا أيها المؤمنون! لا يوجد بينكم رجال يضحكون على الآخرين: قد يكون الأخير أفضل من الأول”. قال صلى الله عليه وسلم: “الناس مثل أسنان المشط لا فرق بين العربي على غير العربي إلا في التقوى”.
وما زلنا بعيدين عن تطبيق مبادئ هذه الآية القرآنية وقول النبي. بدلا من ذلك ، تركنا بالدموع والألم الناجم عن العنصرية والتنمر بين الناس في تلك الأمة. حان الوقت لكي يتوقف.
اقرأ: السيسي يبني المزيد من القصور بينما وحدات العناية المركزة الخالية من الأكسجين شائعة في مصر
مترجم من موقع عربي 21 ، 21 فبراير 2021 ، محرر في MEMO.
الآراء الواردة في هذا المقال تخص المؤلف ولا تعكس بالضرورة سياسات التحرير الخاصة بـ Monitor Monitor في الشرق الأوسط.
