“قلة الحب. الاستراتيجية ، التجارة ، الاستغلال ، تأمين مسار إمبراطوري: كانت هذه هي الأسباب التي دفعت الغرب إلى القدوم إلى الشرق الأدنى ، وليس لأنه أحبنا. أضف إلى ذلك الغطرسة العرقية الهائلة لأوروبا الحديثة. لم يكن الغرب مخلصًا لنفسه ، لذلك لا يمكن أن يكون مخلصًا لنا “. – تشارلز مالك ،” الشرق الأدنى: البحث عن الحقيقة “، فورين أفيرز ، 30 يناير 1952
2 أغسطس 1990: نهاية الحرب الباردة وعودة الإمبريالية في الشرق الأوسط. شهدت القوات الأمريكية بلا شك أحلك حدود هذه الحروب. ومع ذلك ، لم يحذرنا أحد من عواقب ثلاثة عقود من إطلاق الصواريخ على المدنيين في الشرق الأوسط وثقافتهم وحياتهم المتطرفة – باستثناء فيلسوف ودبلوماسي وباحث معروف. – شارل مالك. دبلوماسي ورئيس سابق للجمعية العامة كان يخطب بإخلاص للشرق الأدنى المتمتع بالحكم الذاتي ولم يوافق على أي تدخل خارجي من شأنه أن يردعه.
لفهم سبب إعاقة التدخل الأجنبي لآفاق السلام والازدهار في المنطقة ، يجب علينا أولاً أن ندرك آثاره الكبيرة على أصولها الضرورية. ذكّرنا مالك بتواضع أن البشرية جمعاء مغطاة ثقافيًا وجينيًا ضمن دائرة نصف قطرها 900 كيلومتر حول القدس أو بيروت أو دمشق – بما في ذلك المدن الحديثة مثل الإسكندرية والقسطنطينية (اسطنبول) وأثينا ومكة. في عام 1952 علاقات دولية وأشار إلى المنطقة المعقدة بأنها “مهد الحضارة” الغنية بالتاريخ القديم والثقافة والعناصر الزراعية المشتركة التي عززت التقدم البشري.[1] كان مالك ينوي تجميع وجهتي نظر اعتبرهما الكثيرون معاديين للسامية. يرتبط الغرب والشرق الأدنى ارتباطًا وثيقًا ، وهو خروج عن وجهة النظر القائلة بأن الحضارتين كانتا دائمًا في صراع. منذ عهد مالك ، اشتدت الثنائية الحديثة من الحرب الباردة إلى الحرب على الإرهاب. في وعينا بعد 11 سبتمبر ، يبدو أن الغرب ينظر إلى الآخر على أنه بعيد المنال.
عاش مالك بلا شك أكثر العقود اضطرابًا في القرن العشرين ، قادمًا من منطقة مليئة بالعنف والإبادة الجماعية. كانت أفكاره الجريئة من قوى فريدة وصعبة سعت إلى تحديد الحدود وفقًا لمصالحها ، بما في ذلك الانتداب البريطاني والفرنسي على سوريا ولبنان وفلسطين والعراق. على الرغم من إيمانه المسيحي الأرثوذكسي ، فقد انحاز إلى البريطانيين ، إمبراطورية مسيحية أخرى ، وغزوهم الذي دام قرونًا والذي تعارض مع السيادة المصرية وقدرتها على قيادة المنطقة إلى حقبة جديدة من السلام والأمن. اعترض مالك بشكل خاص على تأثير فرنسا على وطنه اللبناني واتفاقية سايكس بيكو التي أعقبت الحرب العالمية الأولى والتي وضعت سكانها (إلى جانب سوريا) تحت السيطرة الاجتماعية والاقتصادية الفرنسية. على الرغم من إعلان لبنان استقلاله عام 1926 ، إلا أن النضال من أجل الحكم الذاتي الكامل سيستمر عشرين عامًا أخرى.
بصفته سفيراً للبنان لدى الولايات المتحدة والأمم المتحدة ، تبنى الباحث المزدهر ميوله السياسية عندما أعرب دون تردد عن عدم موافقته على “صيغة تلو الأخرى للتوفيق بين المصالح الإمبريالية” للقوى العالمية ودعا إلى استقلال العرب عن الغرب.[2] روج مالك للبنان وباقي مناطق الشرق الأدنى من خلال نضاله من أجل حقوق الإنسان الأساسية والحريات والفكر الليبرالي والتعبير. ومن أشهر مساهماته في تحقيق هذه الغاية هو اعتماد إعلان الأمم المتحدة لحقوق الإنسان عندما لم يتردد في التعبير عن أهمية الهيمنة القانونية للتهويدات من التدخل الخارجي.
لم يؤمن مالك بالأمم المتحدة كسلطة بديلة لملء فراغ السلطة في مهد حضارة ما بعد الحرب العالمية الثانية ، ولكن كآلية رائدة لإظهار كيف يمكن للإنسانية تحقيق أسمى مُثُلها. وبدلاً من ذلك ، نظرت إلى المفكرين الغربيين و الأحداث الرئيسية كخطة تخطيطية ، أسمى أفكاره ، مثل الحقوق الطبيعية من معتقدات إبراهيم في المهد.
لكن مما أثار استياء مالك أن البريطانيين سيعودون إلى السويس ، وستعود فرنسا إلى بلاد الشام ، وترسل الولايات المتحدة أسلحة إلى الإسرائيليين ، وحتى الاتحاد السوفيتي سيتدخل نيابة عن أنظمة مختلفة. يمكن أن تتقدم اقتصاديًا واجتماعيًا وسياسيًا دون تدخل خارجي.
وبحسب مالك ، فإن الغرب بقيادة أمريكا أصبح قذيفة لما كان يسمى ذات مرة مقاومة الشيوعية. كان لدى الغرب مخطط لحضارة متعددة المجتمعات تزدهر في ظل الحرية. ومع ذلك ، فقد استبدلت فكرتها الحقيقية بمكاسب قصيرة المدى على الأراضي التي ليس لديها مطالبة مشروعة ضد خصم ليس لديه أيضًا مطالبة مشروعة.
“الشرق الأدنى يعكس ، بالودائع أو بالرد ، مشاكل العالم. وأي وجه يقدمه الشرق الأدنى اليوم هو في الواقع أساسي أظهره الغرب ؛ وجميع نقاط الضعف التي عبر عنها الشرق الأدنى هي إلى حد كبير نقاط ضعف الغرب. هكذا بالمعنى الأعمق للغرب “. – “الشرق الأدنى: البحث عن الحقيقة”. مجلة الشؤون الخارجية، يناير 1952.
تم استبعاد سعي الغرب المذكور سابقًا للمنطق والحرية والتقدم في سعي مزعوم للكنوز الشرقية باسم القوة والربح والشطرنج الجيوسياسي. يمكن تطبيق الاقتباس أعلاه ، على الرغم من كتابته منذ عقود ، وربما يكون أكثر ملاءمة. ولكن الأهم من ذلك ، كما يشير مالك اليوم ، أن الغرب في فترة ما بعد الحرب الباردة ، بحثًا عن عدو آخر للقوى ، اعتقد أنه يمكن أن يجدد منطقة من القوى ، الأرض التي أيقظها المستكشف على أنها “أبدية” ، مهد الحضارة. .
نضال مالك من أجل الحق في حياة سلمية ورخاء في الشرق الأدنى لم يقترب من نهايته. إن أصل الإنسانية من هذه المنطقة غير العادية يجعل مواضيع الشرق الأوسط اليوم أكثر صلة بحياتنا اليومية. استمتع الغرب بالطعام والرقص والترفيه ولغة المهد لعقود من الزمان ، وأضفى الطابع الرومانسي على الجوانب الفريدة لثقافته مع تجاهل أهم قضاياه الإنسانية ، مثل الإبادة الجماعية والإطاحة بالأقليات مثل الآشوريين.
كما يدعي مالك اليوم ، فقط عندما نفهم أن علاقتنا بآلاف السنين من الحرب ، وهجرتها وتقدمها تكمن أعمق من السعي وراء الظواهر مثل السلطة والموارد الطبيعية والربح ، فإننا سوف نفهم التأثير القوي لسلبيتنا. التعامل مع هذه الصراعات الملحة التي تؤثر علينا جميعًا في النهاية؟ شارل مالك لم يستخدم مصطلح “مهد الحضارة” باستخفاف ، والأمر متروك لنا لتبرير استخدامه.
[1] مالك ، تشارلز. “الشرق الأدنى: البحث عن الحقيقة”. مجلة الشؤون الخارجية، يناير 1952.
[2] مالك ، تشارلز. “الشرق الأدنى: البحث عن الحقيقة”. مجلة الشؤون الخارجية، يناير 1952.
لورا كارتش
لورا كيرتش محللة مستقلة تركز على القضايا الأمنية والثقافية والسياسية والاقتصادية في الشرق الأدنى. إنها شغوفة بحقوق الإنسان والأقليات الدينية والحفاظ على تراث الحضارات المنسية. تعيش في واشنطن العاصمة.
