إزالة استعمار الأذن: استحوذ شلم الداب على أصوات مصر
إذا كان الواقع الحالي فقط موجودًا ، وإذا كان بإمكاننا فقط رؤية الواقع الحالي وتجربته ، فكيف يمكننا أيضًا أن ندرك الماضي والحاضر والمستقبل كما لو كانوا منظمين في تسلسل معين؟
لم يكتف هذا السؤال بالتفكير في الفلاسفة فحسب ، بل طرحه أيضًا على موسيقيين مثل المصري الأمريكي حليم الداب ، وهو معروف بصفته “أب” الموسيقى الإلكترونية. وفقًا لمقال نُشر في 2021 في Derivative ، وهو منشور يصدر كل سنتين لمركز بيروت للفنون ، يفحص المؤلف جو نامي علاقة الداب بالموسيقى على حدٍ سواء. على غرار علاقته مع الكون. استخدام الموسيقى كأداة لاستكشاف التعالي وحالة الانغماس العميق في “تيار من الوعي” يتدفق فيه الماضي والحاضر والمستقبل في وئام.
بالنسبة للداب ، خلقت الموسيقى أكثر من مجرد صوت ، بل خلقت أيضًا حركة وتجسيدًا وتعبيرًا سياسيًا. يمكن أن تثير الأصوات الداخلية والهويات المكتئبة ، وتردد صدى موجات الطاقة التي تتزامن مع إيقاع الكون. “أردت أن أجد الصوت الداخلي ، ذلك الاهتزاز الذي دائمًا ما يكون ضروريًا للتجاوز. هذا هو جوهر فكرة الموسيقى الإلكترونية. لديك تسجيل وتذهب إلى التسجيل للعثور على المعنى الخفي” ، كما يقول. قيل ذات مرة.
في محاولة “لتحرير استعمار الأذن” ، كان الضباح رائدًا في استخدام الصوت كسلاح ثقافي وسياسي ضد التجانس الثقافي. في بحثها عن موسيقى الإعلامي الموسيقي حليم الداب كاميلا متولي يعامل العلاقة السياسية بين الصوت والجسد ، وكيف أن “الزعر” للداب – أحد أشهر الأعمال في الكتابة الإلكترونية – مصمم لترجمة تجارب الحياة للمجتمعات في مصر واستكشاف سياسة الاستماع.
من خلال عيون متولي ، عمل الداب الرائد ورؤيته الإفريقية على استكشاف العلاقة بين الصوت والجسد والعقل وإمكانات الصوت والموسيقى ، في تحدي التاريخ الاستعماري والقمعي للموسيقى.
كان عمله “تجربة حميمة مع الناس” ومع السكان المحليين ، يكتب مايكل خوري ب’الطليعة العربية: الابتكار الموسيقي في الشرق الأوسط“. استخدم الدبه تسجيلات صوتية لأصوات مختلفة من الحياة اليومية لمصر في موسيقاه التي وقفت على عكس العولمة الغربية للموسيقى العالمية التي أصبحت ثقافات متجانسة ولم تتبنى أصواتها الفريدة.
من الزراعة إلى الموسيقى الإلكترونية
ولد في السكاكيني ، حي صغير مخفي في القاهرة ، أحاطت حياة الضب بجميع أنواع الموسيقى منذ صغره. هو تذكرت لاحظ مدى ارتباط المجتمعات في مصر ارتباطًا وثيقًا بالموسيقى ، مع مثال صبح الطقوس (المرجع نفسه) وكيف أثرت في فهمه للمكونات العلاجية والمجتمعية للموسيقى. قال ذات مرة: “عندما استمعت إلى صوت الموسيقى من حولي ، ابتعدت كل السلبية عن جسدي وعرفتني على العالم الجديد”. قال.
داخل منزله ، كانت الموسيقى سمة لا مفر منها في حياته الأسرية.
عنده مقابلة مع عالمة الموسيقى العرقية لوريل مايرز هيرست ، أشار الداب إلى أن والديه وإخوته وأخواته يعزفون جميعًا على آلات موسيقية ، مثل البيانو والعود والكمان والطبول. كان أخوه اللطيف يعزف على البيانو والكمان ، وشقيقته بشرى تعزف على الكمان والغدة المصرية ، وكل أبناء عمومته يعزفون على الجوز. استضافت العائلة العديد من الموسيقيين ، وغني والده غالبًا بينما كانت والدته تعزف على آلة قديمة تشبه الأكورديون.
روح الضب الموسيقية أولا المتقدمة بعد أن بدأ العزف على البيانو. تقليدًا لأخيه ، الذي كان حينها عازف بيانو معروفًا في الراديو ، كان الداب مستوحى بشدة من مهارات أخيه ، مما جعله يطمح لأن ينمو كموسيقي ويذهب في طريقه الخاص. عندما بدأ في الحصول على جمهوره الخاص عندما كان طفلاً ، نما اهتمامه بالموسيقى ، لدرجة أنه في سن الحادية عشرة بدأ في كتابة موسيقاه الخاصة.
في عام 1932 ، أحضره شقيق الداب إلى حفل موسيقي في مؤتمر الموسيقى العربية التاريخي في القاهرة عام 1932 ، والذي عرضه لأول مرة لموسيقى مسجلة على جهاز تسجيل – وهو الجهاز الذي سيُستخدم لاحقًا للتلاعب بالأصوات ويصبح واحداً منها. أوائل رواد الموسيقى الإلكترونية.
ومع ذلك ، بلغ نضجه كفنان ذروته في الأربعينيات ، عندما كانت مصر وبقية إفريقيا دليلاً على حركة قوية طالبت بالاستقلال عن الاستعمار البريطاني والفرنسي. بعد حصوله على الإجازة في الزراعة عام 1944 من جامعة القاهرة ، الداب المتقدمة آرائه الأيديولوجية والسياسية ، والتي ستؤثر لاحقًا على نظرته الأفريقية للموسيقى مع التركيز على إنهاء الاستعمار وتقرير المصير للبلدان الأفريقية.
أوله تعرض ظهرت أجهزة الصوت الإلكترونية في عام 1943. أثناء تعلم المبيدات الحشرية كمزارع ، أراد الداب تجربة واختبار ما إذا كانت الأجهزة التي ينبعث منها الصوت يمكن أن تشتت انتباه الخنافس التي تهاجم القمح والذرة والبرسيم والفول. كان يقوم بكشط القضبان معًا لردع الحشرات ، باستخدام المرايا والصوت لمنع النحل من الطيران من خلاياها.
من تجارب الخنفساء والنحل ، نما اهتمامه بالموسيقى الإلكترونية بشكل عضوي خلال رحلاته إلى القرى في مصر ، حيث قدم المشورة للمزارعين بشأن استراتيجيات زراعة المحاصيل. خلال رحلاته ، كان على اتصال وثيق بتجارب حياة السكان المحليين وكيف شاركوا في الموسيقى وصنعوا أصواتهم. بدأ في فحص التقاليد والطقوس الشعبية ، واستخدم التسجيلات السلكية للتلاعب بأصوات القرى المحيطة.
بشكل مفاجئ ، من القرى الصغيرة في مصر ، ابتكر الدبا أول عمل معروف على الإطلاق تم تأليفه بوسائل إلكترونية ، والمعروف باسم عبارات زار (المعروف الآن باسم قسم مسجل الأسلاك). لقد مرت أربع سنوات حتى قبل أن يكتسب الملحن الفرنسي بيير شيفر شهرة عالمية بتأليفه عام 1948 ، خمس دراسات لبروتس. بناء على تسجيلات نساء يغنين في حفل شفاء مصري ، الضبا متنكرا هي نفسها كامرأة ترتدي نقابًا كاملًا للوصول إلى الحفل ، ثم سجلت صوت نساء القيصر لتخلق أصواتًا متداخلة وأصواتًا مختلفة.
بعد أدائه في كاتدرائية القاهرة ، دعته سفارة الولايات المتحدة في مصر لحضور مدرسة جوليارد الشهيرة في نيويورك. وبدلاً من ذلك ، اختار الدراسة في جامعة نيو مكسيكو لاستكشاف موسيقى هوبي ، وهي ثقافة صوتية تشتهر بثقافتها الروحية والروحية. خصائص الشفاء.
في الولايات المتحدة ، واصل الداب اكتساب شهرة وتقدير أكبر لأعماله ، وأصبح عضوًا نشطًا في مجتمع المفكرين الموسيقيين في نيويورك ، بالإضافة إلى انضمامه إلى واحد من “Les Six d’Orient” ، الذي مثل الملحنين المعاصرين مستوحى من الموسيقى الشرقية.
وبحث الداب العلاقة بين الموسيقى وشفاء الجسم ، حيث ألقى محاضرات في عدد من الجامعات والمؤسسات. في عام 2005 ، ألقى محاضرات في ندوة UNYAZI للموسيقى الإلكترونية في جوهانسبرغ ، حيث كان شرح الخصائص العلاجية للموسيقى التي عاشها خلال حفل القيصر.
وأشار إلى أن “هؤلاء النساء غيرن الصوت الذي يخرج من أجسادهن بطريقتهن الخاصة”. “שידעו לשנות אלמנטים ולשנות צורות גל, ולשנות את הרטט סביב הקולות שלהם. בגלל שבטקס שלהן הנשים האלה עפו, למעשה, אני מתכוון שהגוף שלהן זז החוצה, והיתה להן אנרגיה עצומה, בצליל, בעצם, מאפיין צליל שמשפיע על הגוף, ונותן לך סוג של شفاء. “
في أواخر الستينيات ، كان الدوف مرحبًا بعودتك إلى مصر بأمر من الرئيس السابق جمال عبد الناصر ، الذي رآه يقدم عرض الصوت والضوء في أهرامات الجيزة ، والذي أصبح عرضًا طقسيًا منذ عام 1961.
فنان لا مثيل له ، ومفكر روحي غريب سعى لإيجاد المعنى الخفي للكون من خلال الموسيقى ، يذكر إرث الداب الفنانين باستكشاف الموسيقى من خلال عدسة ثقافية وروحية وسياسية ، والأهم من ذلك ، التقاط أصوات محلية مختلفة البيئات والمشاركة حقًا مع السكان المحليين. باختصار ، الداب ليس فقط مؤسس الموسيقى الإلكترونية ، ولكنه أيضًا رائد في صوت أكثر ديمقراطية ومحلية يعكس تعابير وهويات جميع الثقافات.
سجل للحصول على اخر اخبارنا
“هواة لحم الخنزير المقدد المتواضع بشكل يثير الغضب. غير قادر على الكتابة مرتديًا قفازات الملاكمة. عشاق الموسيقى. متحمس لثقافة البوب الودودة”
