مومياوات مصر الذهبية الماضي

يعد متحف مانشستر (جزء من جامعة مانشستر) موطنًا لمجموعة رائعة من القطع الأثرية المصرية القديمة ، والتي تم جمع الكثير منها خلال أعمال التنقيب التي قام بها ويليام ماثيو فليندرز بيتري في هوارة بمنطقة الفيوم بمصر في ثمانينيات القرن الماضي وعام 1911. المومياوات المطلية بالذهب من المعرض المصري ، الذي افتتح مؤخرًا في مانشستر بعد جولة في العديد من المتاحف في الولايات المتحدة والصين ، حيث عرض 107 قطعة و 8 محنطات من مجموعات متحف مانشستر.

يعود تاريخ معظم هذه القطع إلى العصر اليوناني الروماني (300 قبل الميلاد – 300 بعد الميلاد) ، عندما حكم البطالمة مصر أولاً – سلالة من أصل مقدوني ، وانتهت بكليوباترا السابعة في 31 قبل الميلاد – ثم سلسلة من الرومان. قيصر. غالبًا ما يتجاهل عشاق علم المصريات هذه الفترة لصالح مصر الفرعونية ، ولكن كما تظهر القطع الأثرية المعروضة ، كانت فترة رائعة في تاريخ البلاد ، عندما انعكس التعددية الثقافية في المجتمع ليس فقط في زخارف الحياة اليومية ولكن أيضًا في المعتقدات والعادات التي تحيط بالموت.

أفكار عن الآخرة

ربما تكون التقاليد المحيطة بالموت والحياة الآخرة – على وجه الخصوص ، دور التحنيط – هي الجانب الأكثر شهرة في “مصر القديمة” في الثقافة الشعبية ، لكن الدكتور كامبل برايس ، أمين المعرض ، يشير إلى أن بعض الأساطير والتصورات المسبقة حول هذه قد تحتاج إلى استجواب الممارسات.

غالبًا ما يُعتقد أن التحنيط كان متعلقًا بالحفاظ على جثة المتوفى ، لكن ربما لم يكن هذا أولوية بالنسبة لقدماء المصريين الذين أجروا العملية. بدلاً من ذلك ، يقترح كامبل برايس ، كان التحنيط متعلقًا بالألوهية. كانت الخطوات المتضمنة – تنقية الجسم بالنيترون ، ودهنه براتنج نباتي معطر ، ولفه في صفائح – كلها عمليات طقسية تم إجراؤها أيضًا في المعابد على تماثيل الآلهة. كانت طريقة لتحويل شيء احتفالي (سواء كان تمثالًا خشبيًا أو شخصًا متوفى) إلى “كائن يشبه الله” ؛ وفقًا للمعتقدات المصرية ، كانت هذه خطوة ضرورية في التمكن من الانضمام إلى الآلهة في الخلود. خلال العصر اليوناني الروماني ، تبنى العديد من المستوطنين الأجانب الذين عاشوا في مصر هذه العادات ، والتي عرضت احتمالية حياة آخرة مثالية ، على عكس المعتقدات الكلاسيكية المحيطة بالموت ، والتي كانت أقل تفاؤلاً إلى حد ما.

كان المظهر الخارجي للمومياوات أيضًا أساسيًا في عملية التدين. خلال الفترة المذكورة ، تم استبدال التوابيت الخشبية للقرون السابقة بأقنعة من الكرتون وأغطية أخرى مثبتة على ضمادات المومياوات المصنوعة من الكتان. غالبًا ما كانت مكونات هذه الكارتونونات مغطاة بأوراق ذهبية وزخارف مزخرفة ، ولكن على الرغم من أن عملية التحنيط كانت متاحة بالكامل فقط لأغنى أفراد المجتمع ، فإن المظهر المبهر للمومياوات لم يكن مجرد مشهد للثروة. تصف المصادر المصرية الآلهة بأنها ذات لحم ذهبي وشعر لازورد ، لذا كان تذهيب مومياءها ورسم غطاء رأسها باللون الأزرق خطوة مهمة في إحداث التحول الإلهي للمتوفاة. في الواقع ، من المحتمل أن العديد من أقنعة المومياء هذه بدت مثل الآلهة والإلهات أكثر من المتوفين أنفسهم: فبدلاً من أن تكون صورًا أمينة ، كانت تمثل كائنًا مثاليًا من شأنه أن يعكس مظهر الفرد في لحظة وفاته. ولادة جديدة.

صور من الفيوم

كما يتم عرض عدد من ما يسمى بـ “صور الفيوم” ، والتي كانت تستخدم أحيانًا بدلاً من أقنعة المومياء المصنوعة من الورق المقوى. تحمل هذه الألواح الخشبية الرفيعة الملتصقة بالمومياء على وجه المتوفى صورًا مصنوعة باستخدام مزيج من الشمع الساخن والصبغة. ربما تم تطوير هذه التقنية في إيطاليا القديمة ، وتستخدم لإنشاء صورة واقعية للغاية. تم العثور على هذه الصور في مواقع مختلفة في جميع أنحاء مصر ، ولكنها أكثر عددًا في منطقة Payum ، حيث تم تحديد الأمثلة الأولى بواسطة Flinders Petrie في ثمانينيات القرن التاسع عشر. حظيت الصور بشعبية كبيرة لدى جمهور القرن التاسع عشر ، واستمرت في التقاط خيالنا حتى اليوم ، حيث كان التألق في أعينهم مغرًا مثل الذهب المتلألئ للمومياوات المطلية بالذهب. غالبًا ما يقود أسلوبهم الطبيعي النابض بالحياة المشاهدين إلى افتراض أن هذه “الصور الشخصية” يجب أن تكون صورًا دقيقة للمتوفى ، لكن كامبل برايس تؤكد على أهمية فهمها في سياقها الأصلي. لم تكن هذه صور بولارويد مثالية – في الواقع ، من المحتمل أن العديد منها التقطت بعد الوفاة ، أو قد لا تصور المتوفى على الإطلاق. في أحد الأمثلة من Howrah ، تصور الصورة شابًا رشيقًا ، بينما تكشف الأشعة المقطعية عن ثنايا في الجلد تشير إلى أن الشخص كان يعاني من زيادة الوزن في الحياة. مثل أقنعة المومياء المذهبة ، اهتمت صور الفيوم بتقديم نسخة معينة من الفرد للحياة الآخرة.

الترحيب الثقافي

يفحص الجزء الأخير من المعرض استقبال هذه القطع عندما تم اكتشافها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في وقت عمل فليندرز بيتري في حوارة ، سمحت الحكومة المصرية الخاضعة للسيطرة الأوروبية لعلماء الآثار الأجانب بتصدير كميات كبيرة من القطع الأثرية التي قاموا بالتنقيب عنها. أعيدت هذه الأشياء إلى الغرب ، حيث تم عرضها. على الرغم من أن Flinders Petrie نفسه لم يفكر كثيرًا في الجمع بين السمات اليونانية والرومانية والمصرية في المواد التي وجدها في Howrah – فقد اشتكى على وجه الخصوص من “طاعون المومياوات المذهبة” ، والتي وصفها بأنها “شرسة” – العديد من هذه الاكتشافات. قوبلت بحماس كبير في المملكة المتحدة. على وجه الخصوص ، استحوذت صور الفيوم على الجمهور ، وحصلت على فواتير عالية في القاعة المصرية في لندن. هناك زارهم المئات – من بينهم ، ربما ، أوسكار وايلد ، الذي استلهمت روايته “صورة دوريان جراي” من الصور الحقيقية.

بعد أكثر من قرن من الزمان ، يحتفل معرض المومياوات الذهبية لمصر بالثقافة الرائعة لمصر اليونانية الرومانية ، بينما يقدم للزوار فرصة لإعادة النظر في الأفكار الحالية حول الحياة والموت في العالم المصري القديم ، ويقدم رؤى جديدة في موضوع قد نفكر فيه. ونحن نعلم بالفعل.

تفاصيل

مومياوات مصر الذهبية
العنوان: متحف مانشستر ، طريق أكسفورد ، مانشستر ، M13 9PL
مفتوح: حتى 31 ديسمبر 2023
موقع انترنت: www.museum.manchester.ac.uk/whats-on/golden-mummies

كتاب مصور بشكل جميل سيرافق المعرض ، المومياوات الذهبية في مصر للدكتور كامبل برايس ، متاح للشراء عبر الإنترنت: https://manchestermuseumshop.com/products/golden-mummies-of-egypt-hardback.