الكنيسة الكاثوليكية في بولندا هي مؤسسة أكثر شعبية وشرعية ، بسبب دورها في معارضة الشيوعية. في الشتاء القادم ، التقيت في كراكوف بالفيلسوف Rizard Lagotko ، وهو خصم سابق مناهض للشيوعية وانفصل بشكل متزايد عن الديمقراطية الليبرالية في التسعينيات ، بطريقة أضاءت المتشككين في الليبرالية. أصبح كتابه الصادر عام 2016 ، The Demon in Democracy ، نصًا أساسيًا للمحافظين ما بعد الليبراليين. جادل لاجوتكو ، 71 عامًا ، بأن الديمقراطيين يمكن أن يتصرفوا مثل الشيوعيين. في حين أنها تسمح للديمقراطية الليبرالية بأخذ الأسبقية على الشيوعية ، إلا أنها تجادل مع ذلك بأن بعض خصائص الأيديولوجية الشيوعية – الاعتقاد بأنها ستسود في نهاية المطاف في العالم ، وأنها قرد الطبيعة البشرية ، وأنها تمثل ذروة التاريخ – هي صحيح أيضًا بالنسبة للديمقراطية الليبرالية. كلاهما ، كما يقول ، يشتمل على أيديولوجيات كاملة: لا يوجد شيء “طبيعي” في حقوق الفرد ، “لا يوجد شيء مثل الشخص الذي يتمتع بحقوق” ، كما قال لـ Gotko.
لاغوتكو عضو في الحزب الحاكم في بولندا وانتخب عضوا في البرلمان الأوروبي ، حيث عضو في لجنة الثقافة والتعليم. على جدار صالون الحلاقة في فايد التارة ، توجد لوحة لسلاح الفرسان البولندي الذين هزموا الجيش الأحمر في عام 1920 خلال الحرب البولندية السوفيتية. من خلال النافذة الزجاجية الملونة ، كانت المناظر الطبيعية البولندية خافتة للغاية لدرجة أن المدينة بدت وكأنها صورة فوتوغرافية بلون بني داكن. قال لي لـ Gotko: “قبل بضعة عقود ، كانت هناك نظرية مفادها أن عصر الأيديولوجيا قد انتهى ، وأننا في الديمقراطية الليبرالية نحل المشاكل فقط ، ولا أحد يهتم بالأفكار الكبيرة”. “لا يمكنهم أن يخطئوا أكثر من ذلك. نحن أسير لأنماط فكرية معينة.”
وتابع أن المشترك بين الماركسيين والليبراليين هو “فكرة تقدم التاريخ هذه ، لا يمكنك العودة إلى الوراء ، لقد صنعت العجة حتى لا يبقى البيض هناك”. بعد نهاية الشيوعية في عام 1989 ، تم تحرير الاقتصاد البولندي بسرعة من خلال الخصخصة والاستثمار الأجنبي ، وأدى الضغط للانضمام إلى بولندا في الاتحاد الأوروبي إلى إصلاحات اجتماعية. وقال لجوتكو: “قالوا لنا ، حسنًا ، لقد ذهب النظام القديم ، والآن نعيش في حرية”. “الآن بعد أن تعيش في حرية ، يجب أن تفعل ذلك ، يجب أن تفعل ذلك. تعال. إذا كانت هي الحرية ، فهل يجب علينا أن نفعلها؟ لا ينبغي لنا أن نفعل ذلك.” حاولت أن تصون.
في إشارة إلى المعارك الثقافية في أمريكا ، يقول جوتكو إن الجهود المبذولة لتغيير المفاهيم التقليدية للجندر تؤدي إلى “الهندسة الاجتماعية”. لقد أشرت إلى أن الادعاءات حول المصطلحات هي مسألة صراع ضد الكلام المهين والمعاملة المهينة التي يثيرها. وقال “لكن يمكنك إهانة الكاثوليك في بولندا وسيقول القاضي ، حسنًا ، إنه رأي فردي أو أداء فني”. وقال إنه لم يؤسس الكراهية في حد ذاته ، بل السلطة. “تقول شيئًا عن الناشطين المثليين وتعاقب على الفور لأنه خطاب كراهية.” جادل جوتو بأن التحكم في اللغة كان تشابهًا آخر بين الديمقراطية الليبرالية والشيوعية. “تملي اللغة عليك من قبل السلطات ، وإذا لم تتطابق مع ذلك ، فستعاقب”. حاول حزب ليجوتكو تمرير قانون من شأنه أن يفرض غرامة على شركات التكنولوجيا لتنظيم أي خطاب غير قانوني تمامًا (حتى عندما كان الحزب يمارس السيطرة على كيفية وصف تورط بولندا في الهولوكوست) ، وهي وسيلة كان المحافظون الأمريكيون مهتمين بها للغاية.
“أصدقاء من الولايات المتحدة ، يرون دولة هنا حيث المحافظون ليسوا في الزاوية” ، قال جوتكو. “لقد فزنا في الانتخابات ، ولدينا المؤسسات ، ولهذا السبب يعتبر هذا الجهاز الليبرالي غير قانوني”. وتابع أن مشكلة العقل الحديث هي أنه لا توجد بدائل. وقال لجوتكو: “إذا كان الأمر كذلك ، إذا نجحنا في جعل بولندا دولة يوجد فيها بديل ، فسيكون ذلك شيئًا”. “نحن كائنات منقرضة تقريبًا. سيضيع العالم بدوننا.”
خلال الصيف، لقد تذوقت الولايات المتحدة كيف ستبدو مثل هذه الأفكار على هذا الجانب من المحيط الأطلسي. كان اقتراح المشرعين بالولاية للتحكم أو حظر التدريس في المدارس العامة بشأن ما يصفه المحافظون بالنظرية العرقية النقدية بلا شك المحاولة الأولى لما بعد الليبراليين لاستخدام سلطة الدولة في التنظيم الثقافي. كريستوفر روبو ، ناشط رئيسي وراء هذا الجهد (تم تعميم أفكاره في برنامج تاكر كارلسون) ، أخبر نيويوركر أن الغرض من حركته كان “إنشاء مراكز قوة متنافسة” داخل أجهزة الدولة. في نقاش مع الكاتب والمحامي المحافظ ديفيد فرينش ، فرض روفو “النوع الساذج من الليبرتارية التي تقول إن أي تدخل مع الدولة هو قبول أيديولوجي إحصائي ، وبالتالي يجب أن نتخلى من جانب واحد عن بعض السلطة أو أي توجيه أو تصميم لأي من مؤسسات الدولة. “
في السياسة الانتخابية ، يتجلى تأثير ما بعد الليبرالية في JD Vance ، مؤلف المذكرات الأكثر مبيعًا. “هيلبيلي الأنيق” الذي هو في المركز الثاني البعيد ، على الرغم من حصوله على مكان ، في الانتخابات التمهيدية في ولاية أوهايو بشأن ترشيح الجمهوريين لمجلس الشيوخ. فانس هو صديق جيد لدراه ، ويحظى بدعم حماسي من تاكر كارلسون ، الذي وصف فانس بأنه أحد الشخصيات النادرة “للترشح لمنصبهم لأنهم يؤمنون حقًا بشيء ما” ، وهي ملاحظة يبدو أنها تتجاهل الانعكاس الشامل في سياسة فانس ، من قبل محارب لطيف معتدل مناهض لترامب. يتأرجح ، ويتخطى الحدود التي اعتمدوها من قبل. تحول فانس أيضًا إلى الكاثوليكية ، في عام 2019 – حضر دارهار حفل استقبال كنيسته – لأنه قال إنه اكتشف أن “الكاثوليكية صحيحة”. يسقط فانس خطابه من حيث المعجم ما بعد الليبرالي لليمين. في خطة كارلسون ، جادل بأن على المحافظين “مصادرة أصول مؤسسة فورد” وإعادة توزيعها على الأشخاص الذين دمرت حياتهم بسبب “جدول الأعمال الحدودي المتطرف” ، وهو مستوى عالٍ للغاية ، وإن لم يكن أميركيًا بشكل خاص. ، اقتراح.
“لحم الخنزير المقدد. المحلل المتمني. متعصب الموسيقى. عرضة لنوبات اللامبالاة. مبشر الطعام غير القابل للشفاء.”
